Este siglo en México. Martín Luis Guzmán, Henestrosa Arreola, Blanco Moheno, Garibay, Monsiváis y José Agustín hablan de “su generación”. Alabanza y menosprecio de los sesenta.

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Lo común, en los países latinoamericanos, ha sido medir la capacidad del desarrollo individual de acuerdo a la cercanía o lejanía con el tótem por excelencia, el Estado. "El Estado soy yo", suele ser una explicación general de los desastres personales. La regla tiene excepciones y, a la vez, carece de ella. ¿se aplica lo anterior al destino transcurrido de una generación, la que conoció su "primera madurez" en la década de los sesentas? En la fiebre de los sesentas, emergió la segunda obsesión desarrollista, en esta ocasión social y cultural. Lo que en el régimen de Miguel Alemán se concibió como creencia dinámica en la grandeza física del país(residencias interminables cuyo centro operativo es la alberca, sistemas de riego que benefician latifundios, yates que se ostentan como armadas invencibles, carreteras y multifamiliares que perpetúan el nombre de los funcionarios que los inauguran, una ciudad universitaria presidida por una estatua y por el boom de la clase media),en los sesentas se torna en la garantía del caso necesario, que el progreso visible se corresponda con la opulencia espiritual, estamos a punto de liquidar el subdesarrollo, de llegar a tiempo y con ritmo atlético al banquete de la civilización. Vencido o desgastado o abandonado el mito (las proposiciones culturales y sociales) de la Revolución Mexicana, le corresponde ahora a distintos grupos, con sede en el Distrito Federal, afanarse en la construcción del nuevo árbol totémico: la Sociedad Cosmopolita. El nacionalismo ha sido una prisión. Los Sesentas (ese mito de la nostalgia, esa realidad de los cambios sociales) son internacionales, se les aborde desde el miraje de los jóvenes de las páginas sociales, o desde el polémico y revanchista punto de vista de intelectuales y artistas.