A su modo drástico y bárbaro,los burdeles son la primera zona liberada de la moral("y de paso,la más esclavizada"). Allí se da la representación pública del apetito sexual,antes visiblemete oculto.Desde los burdeles,cegados por su no tan paradójico moralismo,los caudillos y los líderes no captan su papel decisivo en la aparición de versiones distintas de la represión sexual. Un elemento inhibitorio para el desarrollo de la burguesía y clases medias: la moral feudal del porfiriato con su mitología sexual de la decencia: vete y no vulevas,le apostrofa el padre airado a la hija embarazada. El culto del honor se mantiene lo que se puede: es el grand finale de la sexualidad del siglo XIX. De los veintes a mediados de los cincuentas se encona la lucha por volver freudiana a la sociedad mexicana.El sexo existe. Yo lo vi. No me lo han contado. A la extrema derecha el asunto le importa sobremanera. Es su reducto predilecto y si pierde las prerrogativas sobre la moral quedará sin su primer lugar público. De allí que el sicoanálisis,aventura para burgueses desde fines del siglo XIX,deberá esperar a la década de los cincuentas para establecerse prestigiosamente. Los caminos de la represión sexual aceptan modificaciones e innovaciones. Durante un tiempo,un método de control es la amenaza de las enfermedades venéreas. Después aparece--con un nombre que es un programa ideológico--el Machismo,término que resume una tradición y adelanta la rigidez de un comportamiento. De hecho el machosmo que conocemos es un invento cultural,el subproducto de esta freudianización del país. En cuanto a la sexualidad,los patriotas se han empeñado en demostrar que "como México no hay dos
